Berdasarkan Surah An-Nisâ Ayat 56 Apakah Ini Artinya Allah Tuhan yang Kejam?

Tafsir An-Nisâ Ayat 56  dan relevansinya dengan genosida yang telah menewaskan lebih dari 40.000 jiwa warga Gaza dalam waktu kurang dari setahun. 

Pertanyaan tentang apakah Allah itu kejam karena adanya penderitaan yang begitu besar, seperti dalam kasus genosida atau tragedi kemanusiaan lainnya, adalah salah satu persoalan teologis yang sering muncul, terutama ketika kita dihadapkan pada realitas ketidakadilan dan kekerasan di dunia. Untuk menjawab pertanyaan ini, penting bagi kita memahami beberapa prinsip teologis yang diajarkan dalam Islam.

1. Keadilan dan Hikmah Allah

Dalam Islam, Allah dikenal sebagai Al-‘Adl (Maha Adil) dan Al-Hakim (Maha Bijaksana). Penderitaan di dunia, meskipun terlihat kejam dan menyakitkan, sering kali dipahami dalam konteks yang lebih besar dari keadilan dan hikmah Allah yang melampaui pemahaman manusia. Tidak semua penderitaan bisa dijelaskan secara langsung dalam bingkai keadilan duniawi. Dalam beberapa kasus, penderitaan bisa menjadi ujian, peringatan, atau bahkan bentuk pembersihan dosa bagi individu atau masyarakat tertentu.

Para mufassir seperti Ibnu Katsir dan Quraish Shihab dalam tafsir ayat-ayat terkait ujian sering menekankan bahwa dunia adalah tempat ujian, dan balasan yang sesungguhnya, baik untuk kebaikan maupun keburukan, akan terjadi di akhirat. Hal ini berarti bahwa keadilan akhir akan ditegakkan di akhirat, meskipun keadilan di dunia sering kali tampak tidak sempurna.

2. Kebebasan Manusia dan Tanggung Jawab Moral

Dalam Islam, manusia diberikan kebebasan memilih (ikhtiar), yang membuat mereka bertanggung jawab atas tindakan mereka. Tindakan kejahatan seperti genosida yang menimpa warga Gaza bukanlah sesuatu yang bisa disandarkan pada Allah, tetapi pada pelaku kejahatan yang menyalahgunakan kebebasan mereka untuk menyebarkan kerusakan di bumi. Allah mengutuk ketidakadilan dan menentang penindasan, sebagaimana dinyatakan dalam banyak ayat Al-Qur’an (misalnya, Surah An-Nisâ: 135 dan Al-Maidah: 8).

Para ulama seperti Fahrudin Al-Razy dan Wahbah Zuhaili mengingatkan bahwa Allah tidak pernah merestui tindakan zalim. Manusia yang melakukan penindasan akan mempertanggungjawabkan perbuatannya di hadapan Allah di akhirat, di mana keadilan sejati akan ditegakkan.

3. Penderitaan dan Kehidupan Akhirat

Islam mengajarkan bahwa kehidupan dunia bersifat sementara dan merupakan ujian bagi manusia. Penderitaan yang dialami oleh orang-orang yang tidak bersalah, seperti warga Gaza, sering dipandang dalam konteks kehidupan akhirat. Mereka yang mati dalam keadaan terzalimi atau terbunuh karena mempertahankan kebenaran atau karena penindasan akan dianggap sebagai syuhada (martir) dan mendapatkan kedudukan yang tinggi di sisi Allah.

M. Quraish Shihab dalam tafsirnya menyebutkan bahwa penderitaan orang-orang beriman yang teraniaya tidak akan sia-sia, karena mereka akan mendapatkan balasan yang besar di akhirat. Allah tidak membiarkan kezaliman terjadi tanpa tujuan. Setiap penderitaan orang yang tertindas adalah bentuk ujian yang akan diikuti dengan balasan yang setimpal di akhirat.

4. Kebijaksanaan di Balik Penderitaan

Dari perspektif Islam, segala sesuatu yang terjadi di dunia memiliki hikmah, meskipun hikmah tersebut mungkin tidak selalu bisa dipahami oleh akal manusia yang terbatas. Penderitaan yang dialami oleh orang-orang yang tertindas sering kali dilihat sebagai bagian dari rencana Allah yang lebih besar, yang mungkin baru akan dipahami sepenuhnya di kehidupan akhirat.

Sebagaimana dijelaskan oleh Al-Razy dalam tafsirnya, terkadang penderitaan di dunia menjadi sarana untuk menyadarkan manusia akan kebesaran dan kekuasaan Allah, serta untuk mengingatkan mereka agar tidak terjebak dalam kenikmatan duniawi semata.

Kesimpulan

Allah bukan Tuhan yang kejam, melainkan Tuhan yang adil dan penuh hikmah. Kekejaman yang terjadi di dunia, seperti genosida, adalah hasil dari tindakan manusia yang menyalahgunakan kebebasan mereka. Islam mengajarkan bahwa dunia ini adalah tempat ujian, dan keadilan yang sejati akan ditegakkan di akhirat. Orang-orang yang terzalimi, seperti warga Gaza yang menjadi korban penindasan, akan mendapatkan balasan yang adil di sisi Allah. Sementara itu, para pelaku kejahatan akan dimintai pertanggungjawaban atas tindakan mereka.

Penderitaan yang ada di dunia bukanlah tanda kekejaman Tuhan, melainkan bagian dari ujian kehidupan yang harus dihadapi manusia, dengan keyakinan bahwa setiap tindakan akan mendapatkan balasan yang setimpal di akhirat.

Baca juga Tafsir Surah Muhammad Ayat 4-6 

Klik tautan ini Tafsir Surah Muhammad Ayat 4-6